El blog de 道


Más allá de la existencia (III)
24/05/2019, 7:07 am
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En esta entrada repetimos cosas ya dichas anteriormente, quién domine Sunyata puede saltársela. 🙂

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Ahora bien, en cuanto nos movemos hacia la existencia volvemos a meternos en la niebla. Veo algo y digo “es una pila de tierra” (el ejemplo clásico por n-sima vez 😀 )

¿Existe?

Sí, dirás, mírala está ahí, puedes hasta tocarla.

Bueno lo que sabemos que hay con seguridad es que hay “lo visto” como materia mental y con cierto aspecto. Y eso que vemos lo etiquetamos mentalmente como “pila de tierra” pero por ahora no ha pasado nada más.

Asignar existencia a la pila de tierra es razonable, el problema es que con el concepto de existencia solemos arrastrar el de esencia u objeto sólido.

Es decir asumimos que eso “es algo concreto en sí mismo, un objeto con esencia de pila de tierra”, y no la tiene. Que es un objeto más o menos permanente, y no lo es.

Podemos ver claramente que “no es nada concreto” deshaciendo la pila de tierrra en agua y cemento.

¿Dónde fue la pila? ¿está su esencia en alguna de sus partes? ¿o repartida por sus partes? No, ya no está en lugar alguno. Y ya no está en lugar alguno porque nunca estuvo en lugar alguno.

Había una configuración contingente del universo y la hemos etiquetado como “pila” pero como solo era una configuración impermanente con una etiqueta mental asociada, pues cambió rápidamente y ya no encontraremos esa “pila” más que como la etiqueta mental que ha quedado vacía, que ha perdido su objeto de referencia porque éste era contingente.

Así que uno se queda con la etiqueta “pila de tierra” y cara de tonto sin saber donde ponerla, pues lo que creiamos una pila sólida, un objeto existente, ya no está, se ha ido. Solo nos queda la etiqueta y la duda de a donde ha ido la pila de tierra, y todo por creernos una mera etiqueta mental (o verbal)…

La pila nunca tuvo esencia de pila  o nada que sea intrínseco a ella como pila, y por eso esta esencia de pila no ha de ir a lugar alguno. La pila ya no es pila en absoluto porque nunca tuvo nada intrínseco como pila… por eso al transformarla no queda nada de pila… y nada de tierra…

El único problema es que junto con la desaparición de esa pila de tierra no desaparece la etiqueta, porque no está en la pila sino en nuestra mente, y la mente se empeña en que eso (la etiqueta) tiene alguna forma de solidez aparte de ser un mero pensamiento-apuntador, ya inútil porque ha caducado. Y por tanto queda descolocada.

Si consideramos los conceptos como meros apuntadores a situaciones contingentes, entonces no son problema o confusión alguna. Al contrario, son una herramienta mental increiblemente poderosa.

Entender profundamente esto que hemos explicado para todos los objetos, es Sunyata y es la perfección de la no-conceptualidad. Y entenderlo para uno mismo es Anatman y es la perfección de la auto-imagen.

Aclaro que siempre que se habla de “entender” a nivel espiritual, significa realizar, y significa también que ese entendimiento es tan profundo que cambia tu mente y cómo actúas en el mundo.

Así que cualquier objeto designado mentalmente no existe como objeto por lo visto anteriormente, pero obviamente está ahí como configuración contingente del universo (perecedera y sin más esencia que otra configuración cualquiera) y por tanto no se puede decir tampoco que no existe. Simplemente no existe como objeto, pues los objetos no existen como tales, pues son, de nuevo, configuraciones contingentes de la realidad global, etiquetadas.

El concepto de objeto sólido permanente y/o autónomo (en el caso de seres vivos) simplemente no existe. Para ningún objeto. Pero la realidad está ahí, con sus características de impermanencia y interrelación (co-emergencia y origen inter-dependiente).

De nuevo nos quedamos en tierra de nadie, más allá de las ideas habituales de existencia e inexistencia. A medio camino…

Pero hemos obtenido una definición de “objeto” bastante interesante: es el etiquetado mental de una parte arbitraria de la realidad en determinado estado contingente.

Seguimos



Vacuidad y nihilismo

As the great masters of the past have pointed out, all phenomena, which ultimately are only names and mental labels, nonetheless on the conventional level function validly, albeit in the nature of a distortion, an illusion, and a dream. Not to appreciate this [valid conventional nature of things] is a great mistake, and is an unhealthy philosophical excess. If one takes the theory of emptiness too far, one easily falls over the precipice of nihilism. Thus it is crucial to appreciate how, on the conventional level, things operate according to the principles of illusion-like interdependent arising


Tal como los grandes maestros del pasado han apuntado, todo fenómeno, que en última instancia son solo nombres y etiquetas mentales, sin embargo en lo convencional funcionan de forma válida aunque con la naturaleza de la distorsión, la ilusión y el sueño. No apreciar eso [la validez convencional de las cosas] es un gran error y es un exceso filosófico insalubre. Si se lleva la teoria de la vacuidad demasiado lejos, uno fácilmente cae por el precipicio del nihilismo. Así pues es crucial apreciar como, en el nivel convencional, las cosas operan de acuerdo a los principios del surgimiento inter-dependiente de la ilusoriedad.

– Tsongkhapa



El precioso ornamento de la liberación (y II)
10/02/2017, 7:52 am
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Aferrarse a la existencia es ser como el ganado.

Aferrarse a la no-existencia es aún más estúpido.


Las cosas externas no existen, ni no-existen.

La mente también es completamente sin fijación.

Haber abandonado todas las visiones es la característica de no-emerger.


Cuando la existencia no puede encontrarse.

Entonces ¿donde está la no-existencia?


Todos los fenómenos son inherentemente no nacidos, por naturaleza no permanentes, libres de todas la limitaciones de las actividades y acciones, y mas allá del objeto del pensamiento conceptual y no conceptual.


Creer en la existencia es la visión del eternalismo.

Creer en la no-existencia es la visión del nihilismo.

Por lo tanto, no apoyarse en los dos extremos es liberación.

Por esa razón, el sabio no permanece ni en la existencia ni en la no-existencia.

La finalización de aferrarse a la existencia y a la no-existencia es lo que se llama nirvana.


Cuando la existencia y la no-existencia no permanecen al frente de la mente, entonces no hay objeto alternativo.

Por lo tanto, la mente esta plenamente pacífica sin proyección.


Aquello que es llamado el nirvana completo, es la total pacificación de toda percepción y la libertad de todo movimiento [mental].


Kashyapa, la realización de la igualdad de todo fenómeno, es nirvana.

-Gampopa [སྒམ་པོ་པ་] 1.079–1.153



El precioso ornamento de la liberación (I)
08/02/2017, 7:27 am
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Fragmentos y citas:


Todos los fenómenos son de un solo sabor, puesto que la vacuidad es sin características.

El sabio, habiendo comenzado a actuar con perseverancia, deja todos los apegos a un lado. Su mente no permanece en, ni esta apegada a nada en absoluto. Esto se llama el campo perfectamente meritorio.

Para el beneficio y felicidad de todos los seres sensibles, se practica la estabilización meditativa y se abandona la pesada carga.

Remover completamente todas las aflicciones es la característica del perfectamente sabio.


No pensar es generosidad.

No vivir en diferenciación es ética moral.

No distinguir es paciencia.

Libertad de aceptación y rechazo es perseverancia.

El desapego es concentración meditativa.

Pensamiento no conceptual es sabiduría consciente.


Donde no hay aceptación, aferramiento ni rechazo a los fenómenos, hay meditación en la perfección de la sabiduría consciente.

Donde no hay permanencia de ninguna especie, hay meditación en la perfección de la sabiduría consciente.

Donde no hay conceptualización, ni objetificación, hay meditación en la perfección de la sabiduría consciente.


Kashyapa, la mente no es vista dentro, afuera o en medio.

Kashyapa, la mente no puede ser investigada, no puede ser mostrada es sin soporte, es no visible, no puede ser percibida y es no permanente.

Kashyapa, la mente no ha sido vista, no es vista y no será vista por ningún Buda.


Los fenómenos son vacíos por naturaleza, no existen.

Todos los fenómenos adventicios han sido demostrados ser de esta naturaleza.

El sabio brillantemente aniquila los dos extremos y se entrena en el camino medio.

Que los fenómenos son vacíos por naturaleza es el sendero de la iluminación.

(continua)



El universo es una perla brillante
29/01/2017, 7:43 am
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Me han pedido que profundice en los contenidos de los que hablamos en La falacia de la percepción, pues allá vamos.


Un día un monje le preguntó al maestro Xuansha:

– He escuchado las palabras del Maestro que dicen que todo el Universo en las diez direcciones es una perla brillante. ¿Cómo debe un estudiante entender eso?

El maestro respondió:
– Todo el Universo en la diez direcciones es una perla brillante ¿qué hay que entender?

Al día siguiente el maestro le hizo la misma pregunta al monje:
– Todo el Universo en las diez direcciones es una perla brillante. ¿Cómo entiendes eso?

El monje dijo:
– Todo el Universo en las diez direcciones es una perla brillante ¿qué hay que entender?

A lo que el maestro respondió:
– Veo que sigues luchando en la cueva de los demonios de la montaña negra.

-玄沙師備 Xuansha Shibei (835-908)


Primero definamos universo (en las diez direcciones).

El universo existente a efectos prácticos es fácil ver que en tu experiencia está compuesto de percepciones y solo de percepciones.

Lo que no percibes no existe en tu experiencia.

Sí, puedes mirar una foto de Marte y decir, ey, Marte existe y es parte de mi universo, pero la realidad es que en tu universo solo existe la foto de Marte, no mejor dicho, tu percepción visual de algo que llamamos “la foto de Marte”.

Además, estrictamente tu universo no contine pasado ni futuro.

Sí, puedes decir, ey, recuerdo perfectamente el dia de ayer y es parte de mi universo, pero la realidad es que en tu universo solo está el recuerdo del pasado, no mejor dicho, tu percepción interior de algo que llamamos “recordar el pasado”.

Pero es que estrictamente tu universo no tiene fuera ni dentro, ni ninguna dirección

Sí, puedes decir, ey, mis pensamientos y sentimientos están dentro y lo que veo o oigo está fuera ¿no es obvio?, pero la realidad es que tanto tus pensamientos como lo visto o lo oído aparecen en tu consciencia que está en tu mente, no hay nada que no aparezca en tu mente. Así pues ¿qué habría dentro y qué habría fuera?

Así que no hay universo, solo el conjunto de la consciencia.
Incluso no hay pasado ni futuro, sino un punto en el tiempo.
Y no existe ni dentro ni fuera, solo un punto en el espacio.

Uso la palabra punto, porque es, en matemáticas, la ausencia de dimensiones.

Vayamos incluso más allá:

Cada persona vive en un universo propio, totalmente disjunto del universo de cualquier otra persona. Su universo. Y no tiene pasado, futuro, fuera ni dentro. Solo Aquí y Ahora. Ese universo es el conjunto de toda tu percepción, por ejemplo es una esfera de visión y una dimensión de audición, intelecto percibido, etc… nada más que percepción.

Yo nunca podré entrar en tu universo y tú nunca podrás entrar en el mio. Pero a pesar de todo nos relacionamos indirectamente (a través de la percepción).

Es decir somos como esferas disjuntas, somos perl[son]as-universo (brahman) y que se construyen por la recepción de la información del noúmeno (de la cosa-en-sí)

Eso es la red de Indra, formada por perlas.

¿Entiendes ahora por qué el universo es una perla brillante?

¿Entiendes ahora por qué no hay nada que entender? pues es nuestra directa realidad cotidiana…




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