El blog de 道

Si quieres entender la-mente-sin-morada con claridad, mientras estás sentado en meditación, debes ser consciente solamente de la mente y no permitirte hacer juicios – es decir, debes evitar evaluaciones en términos de bien, mal, etc… Lo que sea que haya pasado, ha pasado, así que no pares en un juicio sobre él. Porque cuando pensar en el pasado cesa por sí mismo, podría decirse que ya no hay pasado alguno. Aquello que hay en el futuro aún no está aquí, así que no dirijas expectativas o deseos hacia él. Porque cuando pensar en el futuro cesa por sí mismo, podría decirse que ya no hay futuro alguno. Cualquier cosa presente, está ahora a mano, simplemente sé consciente de tu no apego a nada – no apego en el sentido de no dejar apego o rechazo por cosa alguna entrar en tu mente. Porque cuando pensar en el presente cesa por sí mismo, podría decirse que ya no hay presente alguno. Cuando no hay apego a los tres tiempos, se puede decir que no existen.

Si tu mente vagabundea, no la sigas, inmediatamente tu mente parará de vagabundear por sí sola. Si tu mente desea permanecer en algo, no la sigas y no permanezcas allí, inmediatamente el deseo de tu mente por permanecer allí cesará por sí mismo. Así pasarás a tener una-mente-sin-morada, una mente que permanece en el estado de no reposo.

Si estás totalmente alerta en la mente de no reposo, descubrirás que solamente hay el hecho de reposar, sin lugar en el que reposar o no reposar. Esta consciencia de ti mismo en una mente sin morada se conoce como tener una clara percepción de tu propia mente. En otras palabras, tener una clara percepción de tu propia naturaleza. Una mente que no mora en nada es la mente de los buddhas, la mente de alguien liberado, mente bodhi, mente no nacida: también es llamada «la realización de que todas las cosas son irreales». Es lo que los sutras llaman «la paciente realización de lo no nacido».

Si aún no la has realizado, debes esforzarte e incrementar tu práctica. Entonces, cuando tus esfuerzos den frutos, habrás obtenido el entendimiento por ti mismo, un entendimiento que surge de la mente sin morada, que significa también una mente libre de engaño y realidad a la vez. Una mente molestada por el apego y la aversión está engañada; una mente libre de ambos es real; y una mente así liberada alcanza el estado en el que los opuestos son vistos como vacíos, y así la liberación es obtenida.

Compárese con la propuesta de Naropa en una doctrina totalmente diferente (Mahamudra).