El blog de 道


El precioso ornamento de la liberación (y II)
10/02/2017, 7:52 am
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Aferrarse a la existencia es ser como el ganado.

Aferrarse a la no-existencia es aún más estúpido.


Las cosas externas no existen, ni no-existen.

La mente también es completamente sin fijación.

Haber abandonado todas las visiones es la característica de no-emerger.


Cuando la existencia no puede encontrarse.

Entonces ¿donde está la no-existencia?


Todos los fenómenos son inherentemente no nacidos, por naturaleza no permanentes, libres de todas la limitaciones de las actividades y acciones, y mas allá del objeto del pensamiento conceptual y no conceptual.


Creer en la existencia es la visión del eternalismo.

Creer en la no-existencia es la visión del nihilismo.

Por lo tanto, no apoyarse en los dos extremos es liberación.

Por esa razón, el sabio no permanece ni en la existencia ni en la no-existencia.

La finalización de aferrarse a la existencia y a la no-existencia es lo que se llama nirvana.


Cuando la existencia y la no-existencia no permanecen al frente de la mente, entonces no hay objeto alternativo.

Por lo tanto, la mente esta plenamente pacífica sin proyección.


Aquello que es llamado el nirvana completo, es la total pacificación de toda percepción y la libertad de todo movimiento [mental].


Kashyapa, la realización de la igualdad de todo fenómeno, es nirvana.

-Gampopa [སྒམ་པོ་པ་] 1.079–1.153



El precioso ornamento de la liberación (I)
08/02/2017, 7:27 am
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Fragmentos y citas:


Todos los fenómenos son de un solo sabor, puesto que la vacuidad es sin características.

El sabio, habiendo comenzado a actuar con perseverancia, deja todos los apegos a un lado. Su mente no permanece en, ni esta apegada a nada en absoluto. Esto se llama el campo perfectamente meritorio.

Para el beneficio y felicidad de todos los seres sensibles, se practica la estabilización meditativa y se abandona la pesada carga.

Remover completamente todas las aflicciones es la característica del perfectamente sabio.


No pensar es generosidad.

No vivir en diferenciación es ética moral.

No distinguir es paciencia.

Libertad de aceptación y rechazo es perseverancia.

El desapego es concentración meditativa.

Pensamiento no conceptual es sabiduría consciente.


Donde no hay aceptación, aferramiento ni rechazo a los fenómenos, hay meditación en la perfección de la sabiduría consciente.

Donde no hay permanencia de ninguna especie, hay meditación en la perfección de la sabiduría consciente.

Donde no hay conceptualización, ni objetificación, hay meditación en la perfección de la sabiduría consciente.


Kashyapa, la mente no es vista dentro, afuera o en medio.

Kashyapa, la mente no puede ser investigada, no puede ser mostrada es sin soporte, es no visible, no puede ser percibida y es no permanente.

Kashyapa, la mente no ha sido vista, no es vista y no será vista por ningún Buda.


Los fenómenos son vacíos por naturaleza, no existen.

Todos los fenómenos adventicios han sido demostrados ser de esta naturaleza.

El sabio brillantemente aniquila los dos extremos y se entrena en el camino medio.

Que los fenómenos son vacíos por naturaleza es el sendero de la iluminación.

(continua)



¿Cómo se predica el dharma en un lecho de muerte?
26/12/2016, 7:44 am
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Para finalizar me dijo : Bodhisattva de las montañas ¿Cómo anda todo?

Pero ¿cómo puede responderse? ¿cómo miras hacia abajo?

¿Acaso miras a los ojos brillantes de agua salada y explicas un sutra?

¿Eres así de frío?

¿O cuentas un triste tópico neo-espiritual?

¿Eres acaso tan incapaz?

¿Cómo te sientas al pie de una cama, miras una cara aterrorizada, y te atreves a contarle teoría?

¿Acaso eres tan insensible?

¿Cómo ayudas en el pánico? ¿con historias que no se pueden creer?

¿Acaso eres tan ignorante?

¿Cómo puede uno atreverse a decir entonces “ya no queda tiempo”?

¿Acaso eres tan cruel?

¿Cómo respondes a los ojos brillantes de agua salada si no es con lágrimas?

¿Cómo respondes al terror si no es con abrazos?

¿Cómo respondes a un gemido de dolor si no es con silencio?

¿Cómo se predica el dharma en un lecho de muerte?

Yo te lo diré.

No se predica el dharma en un lecho de muerte.

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Para Pepe. (¿? – 23/12/2.016)




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