El blog de 道


Sabio como las montañas
11/02/2019, 7:07 am
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Quiero tumbarme junto a un lago noruego
Pasear por los verdes campos de Suecia
Quiero ver los bosques de Finlandia
Navegar en un barco por el mar Báltico

Quiero sentir el invierno ruso
Volver al pueblo de mis abuelos
Quiero ver linternas húngaras
Caminar por los caminos que llevan a Roma.

Quiero ser libre como los vientos que me acarician
claro como el aire que respiro
ser joven como la mañana
y viejo como el mar.

Quiero perderme en el altiplano escocés,
costa oeste de Irlanda,
la brisa de Cornualles.
Quiero tumbar mis huesos bajo el sol español,
La costa italiana me esta llamando.

Ser libre como los pájaros que me pasan volando.
Ligero como un pez en el mar.
Ser sabio como las montañas
y alto como los arboles.

Quiero ser soleado y brillante como un amanecer.
Feliz y pleno como la luna.

Y soy fugaz como los fuegos artificiales que

se apagan demasiado pronto.



Las fuerzas de la naturaleza
09/02/2019, 7:07 am
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La lluvia, el viento un terremoto, un volcán.
Son fuerzas de la naturaleza.

El sol, la brisa, las olas, el florecer de los cerezos.
Son fuerzas de la naturaleza.

Accidentes, errores, malentendidos, desencuentros.
Son fuerzas de la naturaleza.

Amor, paciencia, inteligencia, empatía.
Son fuerzas de la naturaleza.

Traiciones, mentiras, golpes, discriminación.
Son fuerzas de la naturaleza.

Vida, plantas y animales.
Son fuerzas de la naturaleza.

Soldados, médicos, familia y amigos.
Son fuerzas de la naturaleza.

Jnanis, Arhats, Bodhisattvas y Buddhas.
Son fuerzas de la naturaleza.

Las fuerzas de la naturaleza pueden ser
ciegas o dotadas de inteligencia.

Pero eso no cambia que todo ocurra por
causas y condiciones.

Si todo ocurre por origen inter-dependiente

todo lo que te ocurre, ocurre

como ocurre la lluvia.

No personalices.



Manchas
07/02/2019, 7:07 am
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Tinta china sobre papel de arroz


El faro Mahamudra
05/02/2019, 7:07 am
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En referencia a la visión de los Shravakas y Pratyekabuddhas del Hinayana.

Los Shravakas entienden la ausencia de identidad personal
pero no de la identidad de las cosas.
Así que se aferran a la solidez de los objetos percibidos.

A través de su entendimiento de la vacuidad, los Pratyekabuddhas
realizan que no hay un objeto-identidad en lo percibido
pero no realizan la ausencia del objeto-identidad en el perceptor.
Y así siguen en la ignorancia.

La práctica meditativa de ambos
es entrenar en la concentración y en la serenidad de la cesación.
Pero a pesar de cumplir con los paramitas
su conducta no es abarcada por vipashyana, el paramita de la sabiduría.
Y por eso se enseña que están en un error.

-Tsele Natsok Rangdrol (en “El faro de Mahamudra”)

 

Comentario:

La ausencia de vipashyana lleva a la ausencia de prajna.
La ausencia de sabiduría puede afectar al entendimiento
de cualquiera de los dos polos duales.
Así los meditadores con mayor peso en práctica samatha/concentración
pueden realizar la ausencia de sujeto
pero no la irrealidad de lo percibido
o al revés
pueden realizar que el universo es irreal pero el sujeto real.
En ambos casos el entendimiento es parcial y el bloqueo persiste.



Vacío, vacuidad y sunyata (y V)
03/02/2019, 7:07 am
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Lo visto hasta ahora, es el significado principal de sunyata, que en castellano (e inglés) llamamos vacío o vacuidad, pero para añadir complejidad al asunto hay otros conceptos budistas, que no sé si se etiquetan de sunyata originalmente pero con total seguridad se traducen en el mundo occidental como vacío, vacuidad o emptiness y por tanto deberemos estar atentos a no confundirnos.

¿Qué otras formas de vacuidad vamos a encontrarnos en textos budistas?

A veces se habla de vacío/vacuidad como un estado mental.

Un estado mental inicialmente meditativo y más adelante habitual en que no hay formaciones mentales presentes más allá de los sentidos. En realidad sería más correcto hablar de una serie de estados meditativos (casi todos los sólidos), que se caracterizan por la no aparición de formaciones mentales de uno u otro tipo.

Inicialmente desaparece el ruidoso intelecto, más adelante objetos mentales mucho más sutiles como intenciones o incluso esa extraña construcción que llamamos sujeto (de la observación). A toda esa familia de situaciones mentales a veces tamibén se las categoriza, sobretodo en sutras, como signless (sin signos) o without outflows (sin flujos externos), por ejemplo en el Samdhinimorcana  o el Lankavatara sutra.

Estos estados primero ocurrirán en meditación y luego en el día a día (postmeditación en terminología Mahamudra).

En otros textos, sobretodo Mahamudra, vacuidad es simplemente el sujeto silencioso que mira al fenómeno y cuando se unen ambos obtenemos no-dualidad. En este caso estaríamos hablando de la unión de Samantabhadra y Samantabhadri, y se expresa como la unión de vacuidad y fenómeno. Este uso me costó pillarlo al principio, pues es bastante “poco ortodoxo” pero dado que se usa en Mahamudra habitualmente, pues aquí queda dicho.

También ocurre que el fenómeno, dado que es co-emergente, aparentemente no tiene substancia alguna ni está en lugar alguno, por eso no se raro que se califique también de “vácuo” en textos budistas. Y diría que en este caso si se usa la palabra sunyata en el texto original. Esto es paradójico porque unas doctrinas llaman vacuidad a un extremo (el sujeto) y otras al otro (el fenómeno).

Yendo a formas incrementalmente menos ortodoxas de usar el concepto, a veces se habla de vacuidad como la substancia de la que están hechas las cosas o nuestra esencia profunda. Serían formas menos recomendables del uso de la palabra pues tal como hemos visto no es eso lo que se desea reflejar.

Como podeis ver, interpretar textos budistas no es ninguna trivialidad. Puede llevar años y leer muchos, muchos textos budistas, el ir asumiento su vocabulario con corrección. Este vocabulario, en ocasiones, cambia incluso de una doctrina a otra aunque no radicalmente, pero si en algunos matices. Así que incluso es conveniente saber si el sutra es de orientación Yogacara, Madyamika, Zen, anterior a estos, etc…

¿Has encontrado Vacuidad con otros significados? Puedes comentarlo.

Gracias por leer.




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