El blog de 道


De nuevo, el ahora

Ampliación de un texto de 2015.

El ahora, ahora, vive en el ahora, ahora.

Las modernas enseñanzas espirituales están llenas de referencias al Ahora. No me queda claro su origen pero lo vemos en E. Tolle, en Kabat-Zinn, en la mayoría de maestros neoadvaitas… podéis comentar si conoceis referencias anteriores de maestros que usaron de forma clara “el ahora” como práctica espiritual principal.

Sin embargo no es así en los textos clásicos.

No es que no se hable del Ahora en absoluto en los sutras, sastras o los textos de Shankara y otros vedanta, pero sin duda no tenía un lugar fundamental y costará encontrar referencias destacables.

No es que no conocieran el ahora. Los “tres tiempos” (presente, pasado y futuro) están muy presentes en muchos textos budistas y supongo que algo parecido debe ocurrir en los hinduistas.

Así, no es que tal concepto no existiera, como por ejemplo no existía el concepto de “cero” en los tiempos del Buddha histórico.

Incluso si uno repasa místicos del cercano siglo XX como Ramana o Nisargadatta o maestros zen o en general budistas recientes, encontrará pocas referencias al tan nombrado Ahora, hasta casi finales del XX.

Quizá el gran abanderado del Ahora haya sido E. Tolle porque es notablemente popular, su libro más famoso es casi mono-temático al respecto, y realmente ha creado una formulación nueva y fresca. En su momento el libro de E. Tolle me pareció muy interesante y motivador.

Podría decirse que si algo será destacado en el futuro, respecto a la evolución espiritual de nuestros tiempos, creo que será el uso de El Ahora como upaya (medio útil espiritual). Uno de los pocos conceptos nuevos introducidos recientemente y que es realmente certero y útil.

Lo primero decir que ese “vivir en El Ahora” no tiene nada que ver con una visión “new age” al estilo “Carpe Diem”: aprovecha el día que no volverá…

El Ahora, si lo entendemos como otra de las 48.000 puertas al despertar, nos propone algo diferente, muy diferente, no es un simple “aprovecha el día”, en realidad no tiene nada que ver.

El foco en el Ahora es otra formulación más, otro medio hábil, para romper con la tiranía del pensamiento discriminante o intelecto.

¿Cómo es eso?

En el ahora estás siempre, ¿cómo podrías no estar en el Ahora? ¿en que otro momento del tiempo podrías estar ahora? En ningún otro ¿no?

Así pues una formulación que te pida “centrarte en el Ahora” o “residir en el Ahora” en realidad no puede pedirte eso, pues eso es siempre así inevitablemente, siempre, siempre, siempre. No haría faltar cambiar, ni hacer nada.

¿Cómo podríamos perder ese supuesto “Ahora”?

No podemos, por eso es solamente un medio útil, una formulacion que nos llevará a… ¿a donde?

Hagamos al experimento: reside en el ahora, ahora, prueba, de forma intuitiva, aunque no te haya explicado qué es eso o como se hace, improvisa. Hazlo un rato. Y luego seguiremos (en dos días).

Seguimos



La elección del Bodhisattva
13/10/2020, 7:07 am
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Sé que tiempos más duros aún están por venir.
Que algunos días de mayo son más lluviosos que los de abril.
Me clavaste ambos ojos y aún recuerdo tu voz.
“La vida es parte buscar placer y parte hallar dolor.”

Y en tu mirada mojada vi que rezabas por mi alma.
Oh, señor.

Y te vi llorar
Un rio a cada lado
de tu rostro sin desmaquillar
como la propia Katy Jurado
con las nubes negras detrás.

Te vi llorar.
¿Y qué podía hacer? (¿qué podía hacer?).
Sino huir y así poder
ponerme yo a llorar también.

Y en tales circunstancias ¿cómo iba yo a actuar?
“Mi alma se volvió ancla”, te oí, “cansada de naufragar”.
Pero aunque ahora den fuego o brille en el cielo el sol
solo son tus dos ojos los que a mi vida traen luz y calor.
Y en tu mirada mojada vi que rezabas por mi alma.
Oh, señor.

Y te vi llorar
Un rio a cada lado
de tu rostro sin desmaquillar
como la propia Katy Jurado
con las nubes negras detrás.

Te vi llorar.
¿Y qué podía hacer? (¿qué podía hacer?).
Sino huir y así poder
ponerme yo a llorar también.

Y en tu mirada mojada vi que rezabas por mi alma.
Oh, señor.

Y te vi llorar
Un rio a cada lado
de tu rostro sin desmaquillar
como la propia Katy Jurado
con las nubes negras detrás.

Como el negro escuchando a Van Zandt cantar
“Waitin’ around to die”, [Esperando por aquí para morir]
como Juana de Arco al arder,
como el santo a punto de perder la fe.
Te vi llorar.

Y entre el dolor y la nada elegí el dolor.
Entre el dolor y la nada elegí el dolor.
Entre el dolor y la nada elegí el dolor.
Elegí el dolor.



Lingchen Repa (la respuesta)
11/10/2020, 7:07 am
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Unos versos de Lingchen Repa:


Señor, me pediste meditar en la esencia innata.
Y meditar es lo que hice.
Y así meditador y meditación simplemente se desvanecieron.
Y no hubo post-meditación que mantener.

A través de la experiencia, de la lámpara del samadhi
realicé la mente como el Dharmakaya libre de elaboraciones.
Así, el apego a las experiencias, simplemente se desvaneció.
Y no habían desviaciones que corregir.

A través de simplemente la mente descansando tal cual
sin alterarla con remedios,
las dudas sobre “es” o “no es” simplemente se desvanecieron
y no quedó ninguna sensación de malestar.

Como al encontrar a un viejo conocido
reconociendo los pensamientos como el Dharmakaya
el apegarse a ellos como errores o aciertos, simplemente se desvaneció
Y no había nada que aceptar o rechazar.

Como el sol surgiendo en la oscuridad
la realización surgió del interior.
Así, las afirmaciones intelectuales simplemente se desvanecieron.

Al realizar que el guru y los budas de los tres tiempos
no son diferentes de mi mente
la percepción ordinaria simplemente se desvaneció
y no quedó nada que anhelar.

La burbuja del cuerpo ilusorio, siempre es destruida
al realizar que la mente es no-nacida,
el miedo a la muerte simplemente se devaneció
y no había nada por lo que afligirse

Si nos encontramos, estoy ante el señor
Si no, vago sin rumbo por las ermitas de las montañas
Si tengo hambre pido limosna sin apego
Si tengo frío me caliento con el calor del tummo.
Si estoy triste, canto una canción espiritual
Si me enfermo, equilibro los elementos.

Corto las experiencias de felicidad o miseria de raíz
y vivo mi vida diaria, como me da la gana.



El gran Gampopa
09/10/2020, 7:07 am
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Extractos del gran Gampopa


Mahamudra no tiene causa y aun así, fe y devoción son su causa.

Mahamudra no tiene condición y aún así, un sublime gurú es su condición.

Mahamudra no tiene método y aún así, la no elaboración/no invención es su método.

Mahamudra no tiene camino y aún así, permanecer sin distracción es el camino.

Mahamudra no tiene resultado y aún así, la mente liberada dentro de dharmata es su fruición.


Nota: Compárese estos versos con el sutra del corazón.



¿Todo es mente o todo es consciencia? (y 3)
07/10/2020, 7:07 am
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Pero en realidad el título no decía ¿es la consciencia atman o nuclear/integral? (no lo es) sino que decía ¿es todo consciencia? ¿puedes acaso demostrar que hay algo que no es consciencia si supones que consciencia es todo eso que has dicho, todo junto, que aunque no sea un Atman, no puede ser que eso sea todo lo que hay?

No, no puede ser. No es todo. Y también es demostrable.

Una forma sencilla es investigar con detenimiento, por ejemplo, la famosa (en este blog) visión ciega, esta es básicamente la patología en la que una persona sin problemas en los ojos, afirma no ver (no detecta qualia de visión) pero sin embargo se demuestra que puede esquivar objetos sin tocarlos.

Se observa en él una lesión cerebral que debe ser la causa pero, pero… lo que mucha gente no sabe es que en la mente existen dos circuitos de visión, si dos, y no uno.

Y, ¿adivinas? se ha lesionado solo uno de los dos circuitos.

Así que parece claro que se ha lesionado el consciente, pero hay otro…

Este circuito inconsciente permite esquivar objetos sin que el supuesto sujeto sepa cómo, ni lo vea. Lo cual aparte de decir mucho sobre lo consciente, también dice mucho sobre el famoso libre albedrío del sujeto aparente. En este caso ni se entera de cómo esquiva objetos, pero lo hace…

Esto obviamente no es consciente. De hecho es la perfecta definición de lo inconsciente a nivel de qualia.

Luego sí, existe al menos una cosa no-consciente que te mueve, pero vaya, esto es solo una demostración más, sabemos que las reacciones muy rápidas no son conscientes, sabemos que las decisiones se toman primero inconscientemente y luego se afloran, aunque es cierto que al aflorar a la consciencia pueden cambiarse (es decir, de nuevo hay una especie de “doble circuito”, en este caso decisorio), etc…

Existen incluso argumentos lógicos que no requieren ninguna sofisticación. Si asumes que en el sueño profundo no estás consciente de tu entorno, ¿quién o qué te despierta? ¿cómo? Sin duda ha de ser un proceso inconsciente, pues si tu estás no consciente de tu entorno, no puedes “oir” el ruido que te despierta. Y sí, aparentemente parece que el oír también tiene un doble circuito cerebral… cosa que explicaría con gran facilidad esta situación.

Es decir, incluso asumiendo que seas consciente siempre, si en el sueño profundo no hay conexión con tu entorno (no eres consciente de él), solo podría despertarte (reconectarte) un proceso no consciente.

Luego no, no todo es consciencia, y la consciencia es compuesta, compleja y construida (y por tanto de-construible). Todas las pruebas conocidas parecen ir en esa dirección y ninguna en la dirección contraria.

Pero no es lo mismo decir que todo es consciencia y que todo es mente.

Por cierto, todo lo comentado hasta ahora sí que es mente.

Pero no necesariamente todo es mente.

Tal como hemos dicho, aunque es indemostrable, a día de hoy la hipótesis más razonable es que sí hay noúmeno, y eso no es mente. Más bien es al revés, a la mente le tocará su trocito de noúmeno como a todo lo demás, sena piedras, caniches o estrellas de neutrones… La mente es noúmeno también (o fuerzas en interacción si te gusta más el otro modelo).

¿Entonces?

Bueno, la frase correcta, y aunque es más larga es mejor intentar ponerla siempre, es que toda tu experiencia completa es mente.

Ahora sí.

Gracias por leer.

PD: Al final no me ha quedado tan corto




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