El blog de 道


La paradoja
25/07/2021, 7:07 am
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Me envía este bello poema, alguien querido, que dado que me llama sensei quizá pueda considerar gakusei.

Espero os guste.


La paradoja

Cierro los ojos.

Escucho música clásica, siento el roce de los dedos y una salada marca en los labios.
Percibo esencia de limón con madera y algunos pensamientos que vienen y van.

Abro los ojos y se despliega la paradoja.

Menos contacto es más conexión con Nada.

Nada que surge de la ausencia de Todo.

Pero cuánto más adentro en Nada, mayor es la emergencia y la claridad de Todo.

Es una broma, un chiste, una paradoja.

En ausencia de yo se acabaron los grises. Sin preguntas no hay respuestas. Ni sufrimiento.

La última respuesta siempre será un acertijo sin solución que justo coincidirá con la primera pregunta.

La honestidad de esa pregunta siempre escondía una respuesta permanente.

Nada es real y todo lo es.
Todo es real y nada lo es.

Sin contraste. Sin matices.

Hay Nada.

No hay Nada.

Eso es Todo.



Pero Samsara es Nirvana
23/07/2021, 7:07 am
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Hay Nirvana en cada momento. El momento presente contiene la clave de tu futuro. Si puedes permanecer centrado en el momento presente, experimentarás gozos sin nombre y todas tus miserias, desaparecerán.

-XVI Dalai Lama



Existe esa dimensión
21/07/2021, 7:07 am
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Existe esa dimensión donde no hay ni tierra, ni agua, ni fuego, ni viento; ni dimensión de la infinitud del espacio, ni dimensión de la infinitud de la conciencia, ni dimensión de la nada, ni dimensión de ni percepción ni no percepción; ni este mundo, ni el próximo mundo, ni el sol, ni la luna. Y allí, digo, no hay ni venir, ni ir, ni éxtasis; ni desaparecer, ni surgir: sin postura, sin fundamento, sin apoyo. Esto, solo esto, es el fin del sufrimiento.

  • Ud 8.1


Nirvana natural y parinirvana
19/07/2021, 7:07 am
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Nos quedan las dos últimas posibilidades de Nirvana, que también son de las que se puede decir menos. Vamos allá.

Nirvana natural es un concepto también básicamente Mahayana y no sé si con demasiada utilidad. Aunque se ha expresado de muchas maneras básicamente proviene de la idea de que sin ignorancia el estado base es Nirvana, por tanto todo ser que no pueda adquirir ignorancia, está en Nirvana natural.

Por ignorancia lógicamente entendemos las creencias es yoes, atmanes, mundo exterior existente tal cual, etc… es decir la creencia contraria a la talidad o a las verdades budistas.

Si un ser no tiene posibilidad de cognición compleja, por ejemplo, su estado no puede ser ignorante (no cree ser un “yo”, ni ninguna otra cosa porque no puede). Así pues un ser que no pueda “engañarse” está en Nirvana natural.

No tengo ni idea de si, por ejemplo, una gallina o una mosca cree ser alguien o no, u otras formas de ignorancia, si no fuera el caso, viviría en su nirvana natural.

Si eres panpsiquista y crees que una piedra tiene una mínima consciencia, pues existiría en su nirvana natural, etc…

No vale la pena profundizar más en esta. No le veo demasiada utilidad. Con tres tenemos bastante.

Pasamos al Parinirvana que es el NIRVANA (en mayúsculas) en budismo con renacimientos (que es, realmente, todo budismo oficial).

Sin renacimientos el Parinirvana en cambio pasa a ser irrelevante, si crees que cuando mueres, mueres, lógicamente no hay nirvana tras la muerte que es el parinirvana. Pero si eres budista y crees en renacimientos tiene sentido. Todo el sentido. Es el Nirvana relevante en ese caso.

Al final el budismo originalmente nace para parar el Samsara completamente, parar la cadena de renacimientos. Después aparecerían los Bodhisatvas pero ese es otro tema. Así pues el objetivo final del budismo originiario es el parinirvana. Y lo demás fases previas.

En ese sentido el parinirvana se asociaría más a la idea de extinción, igual que el nirvana con residuo se podría asociar a no-condicionamiento (y a extinción en parte) y el nirvana sin residuo se asocia claramente a la idea de liberación.

Y bien ¿qué es el Parinirvana?

Se han escrito rios de tinta, pero finalmente hay que reconocerlo: no lo sabemos en absoluto.

¿Qué ocurre no ya tras la muerte sino tras superar incluso los bardos (estados intermedios) de renacimiento e ir más allá?

Nadie lo sabe y no tiene sentido elucubrar, de hecho el propio Buddha anima a no elucubrar.

¿Qué entra en el parinirvana?

Un yo no puede ser, incluso el continuum kármico/alaya que afirmamos que es lo que renace, no tiene sentido que pueda entrar en parinirvana pues precisamente es lo que se elimina para poder entrar en el mismo. De hecho el bodhisatva no entra porque mantiene una promesa en su alaya, y por tanto no deja caer toda propensión kármica. Pero un Buddha sí deja caer toda propensión kármica luego no hay alaya.

Luego, por no saber, no sabemos ni qué entra en el parinirvana, mucho menos que es ese parinirvana o cualquier otra respuesta.

Y de lo que no sabemos decir nada, mejor no decir nada.

Gracias por leer.

 



Nirvana adquirido
17/07/2021, 7:07 am
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Trataremos este en segundo lugar y dejaremos los más “etéreos” para el final.

Es este un nirvana básicamente Mahayana. También llamado non-abiding en inglés que es una palabra siempre de difícil traducción, algo así como que “no reposa en lugar alguno” (pero ilocalizable suena raro). Si tenéis sugerencias de traducción las podéis dejar en comentarios.

Complementa la idea Mahayana de “Samsara es Nirvana”.

Sería un nirvana que ocurre en vida, es adquirido durante tu vida, pero es permanente. Cuando eso ocurre es cuando se dice que has transformado samasara en nirvana.

Si el anterior nirvana, el meditativo, tenía como componente base el no-condicionamiento (mientras estás en él), aquí el foco se mueve sutilmente hacia la liberación. Es decir, hacia la ausencia de sufrimiento.

En ese sentido es más pragmático, es una herramienta vital, para vivir. Es una vida sin sufrimiento.

En este caso no consiste en samadhis meditativos, pero se considera que ese ser está liberado, quién lo sostiene, se considera un Buddha o Mahasatva de 8o bhumi o superior. Y en cierta forma vive en un samadhi permanente, quizá no tan espectacular pero también en ausencia de sufrimiento, de ignorancia y hasta cierto punto incondicionado, pero incondicionado solo en la dimensión de no poder ser condicionado para sufrir. Pase lo que pase no hay condiciones para el sufrimiento. Pero claro, si te pinchan, lo notas y saltas.

Para que las cosas nunca sean fáciles en budismo, a veces a este Nirvana también se le llama con residuo, pues no es parinirvana, no es perfecto. Mientras haya un cuerpo hay imperfección.

Lo de que no está en lugar alguno se refiere a la realización adecuada, como dice el Bahiya sutra (tan de moda):

En lo que se ve, sólo hay lo que se ve,
En lo que se oye, sólo lo que se oye,
En lo que se siente sólo lo que se siente,
En lo que se concibe, sólo lo que se concibe,

Y ves que no hay ninguna cosa aquí
Por consiguiente, verás que, en verdad, no hay ninguna cosa allí,
Al ver que no hay ninguna cosa allí verás que, por consiguiente,
No estas ubicado ni en el mundo de esto,
Ni en el mundo de eso,
Ni en ningún lugar entre ambos.
Sólo esto es el final del sufrimiento

Así pues es la realización adecuada la que nos da acceso al nirvana adquirido y es una realización notablemente Mahayana porque debemos ver que no hay Atman: Anatman. Pero también que no somos todo (tampoco estamos allí, no somos la experiencia fenoménica) no somos Brahman tampoco, y aunque no se dice aquí, deberemos realizar todo fenómeno como vacuo o bien mente o bien en todo caso irrelevante.

No digo que esto no pueda pasar en otras doctrinas pero para que ocurra deberán incorporarse esos planteamientos o equivalentes.

Realizados los dos polos de la experiencia como inexistentes esencialmente, eres un Buddha o Mahasatva y entras en el nirvana adquirido o ilocalizable. Y Samsara es Nirvana. Es decir, estás liberado.

Pero este es el nirvana fundamental para el Mahayana porque el Bodhisatva como sabéis, elige renacer, por tanto no habrá parinirvana para él. Su nirvana es este y no otro, aunque el anterior (con residuo, meditativo) lo tiene siempre disponible, pero ¿cual sería su utilidad o interés si ya estás liberado? Ninguno, por eso es renunciado, por eso en los estadios más elevados hay no-meditación, da igual meditar que no meditar. A veces se medita a veces no, pero más por estar un ratito en silencio que otra cosa. El mundo es muy ruidoso.

Seguimos




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