Budeidad sin meditación: Rigdzin Duddul Dorje

29/04/2023, 7:07 am
Filed under: Uncategorized | Etiquetas: budeidad, Budismo, Dzogchen, Mahayana, Meditacion, nyingma, terma, terton, Vajrayana

Rigdzin Duddul Dorje fue un famoso Terton Nyingma, es decir un buscador de termas o textos secretos escondidos de la secta Nyingma del Tíbet (la más antigua y practicante de Dzogchen). En realidad, ya se intuye que los Terton(s) no encontraban nada, sino que era una manera elegante de certificar sus propios textos (diciendo que eran de maestros míticos). Lo cual no quita valor a los textos si lo tienen intrínsecamente.

En otra ocasión, Rigdzin Duddul Dorje me dijo: «Vajra, el eterno vajra. Para el significado real, ¡mira al espacio mismo!» Al revelar el significado de esto, declaró lo siguiente: «¡Ah! Este espacio vacío es la base para el surgimiento de todo el universo. Por ejemplo, es como un espejo que es la base para el surgimiento de un reflejo, que nunca ha existido como otra cosa que no sea el espejo. Es como si el agua fuera el suelo para el surgimiento de la imagen de la luna, que nunca ha existido como otra cosa que no sea el agua. Y es como si el cielo fuera el suelo para el surgimiento de un arco iris, que nunca ha existido como otra cosa que no sea el cielo.

Este espacio, ya que no puede ser dañado, es invulnerable. Dado que el espacio no puede ser conquistado o destruido, es indestructible. Dado que el espacio permanece como la base para el despliegue del mundo de las apariencias y las posibilidades, es auténtico. Dado que el espacio no puede ser alterado por defectos o cualidades positivas, es incorruptible. Dado que el espacio está libre de transición o cambio, es estable. Dado que el espacio impregna completamente incluso la partícula subatómica más pequeña, no está obstruido en todos los sentidos. Y como nada en absoluto puede dañarlo, el espacio es en todos los sentidos invencible. Dado que todas las sustancias materiales pueden ser dañadas por las armas, son vulnerables. Ya que pueden ser conquistados o destruidos bajo ciertas condiciones, están sujetos a destrucción. Dado que pueden convertirse en una cosa o muchas, son falsas. Dado que pueden ser alterados por otra cosa, son corruptibles. Dado que implican movimiento y vacilación y no tienen una ubicación permanente, son inestables. Están obstruidos en todos los sentidos. Dado que pueden ser reducidos a la nada bajo otras condiciones, pueden ser vencidos. Las cosas caracterizadas así, como si nunca hubieran existido realmente, están vacías. Además, las cosas gruesas pueden reducirse a polvo fino, a moléculas de hecho. Estas moléculas pueden reducirse en un factor de siete a átomos. Estos átomos pueden, a su vez, reducirse en un factor de siete y finalmente reducirse a vacío, porque sus características son tales que nunca han existido.

Si piensas que estas cosas existieron originalmente pero fueron reducidas a la inexistencia por haber pasado por este proceso, solo mira las imágenes de los sueños, que incluso cuando se manifiestan nunca han existido, y determina si estas imágenes se pueden ver o sentir. Además, observa la forma en que las apariencias sensoriales surgen o cesan simplemente debido a si tus ojos están abiertos o cerrados, o si tu pie está bajado o levantado al caminar.

Tú puedes sostener: «Bueno, no es el caso de que una aparición en un momento dado cese y desaparezca, con otra que la reemplace más tarde. Más bien, cuando el primer momento es reemplazado por otro, la apariencia sensorial es tal que realmente existe a lo largo de toda su duración. Si crees que esto es así, mira de nuevo las imágenes de los sueños. Considera bien el asunto, ya que es imposible que exista alguna esencia por derecho propio sin ser simplemente una designación convencional que se basa en la relación entre causa y efecto. «Además, la explicación de los siete atributos vajra del espacio hace uso de metáforas para mostrar cómo el espacio es sin transición o cambio debido a su insustancialidad (ngomed). Esta explicación demuestra que no hay cambio en la esencia indescriptible, inconcebible e inexpresable del modo permanente de la verdadera naturaleza de los fenómenos (chhonyid). Este es un argumento ideal para aplicar al explicar la diferencia entre lo que tiene sustancia y lo que no, entre la verdad y la falsedad.

Entonces, al emplear los medios simbólicos de señalar con el dedo a la luna, mira la luna y no te conformes con mirar simplemente la punta del dedo. Si no llegas a una decisión sobre el vacío familiarizándote con este punto una y otra vez, no estarás en lo más mínimo cerca del camino de la omnisciencia. «Ah, pequeño en el pináculo de la comprensión y la consciencia, debes mirar a fondo el significado de esto, convirtiéndote en un yogui del potencial ilimitado del espacio que se da cuenta de que todas las apariencias sensoriales son el espacio mismo».

Diciendo esto, desapareció.

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Extraído del propio texto.- este espacio(*) es invulnerable, no puede ser conquistado o destruido, es indestructible, auténtico, incorruptible, estable, no está obstruido, invencible.

Hago dos relaciones aquí, con permiso de Oskar por si hay algún error o falta de entendimiento en algún punto de este intento.-

A) El camino espiritual, relacionando ese espacio() con la doma del buey.-
– 1. Hallar al buey es el apercibimiento de ese espacio()
– 2. Domar al buey es darse cuenta que siempre soy ese espacio()
– 3. La desaparición del buey es darse cuenta que sólo existe ese espacio()
– 4. La vuelta al mercado: toda apariencia es ese espacio(*)

B) El camino espiritual, relacionando ese espacio(*) con los yogas mahamudra.-

1er Yoga. El despertar es el apercibimiento de ese espacio()
2do Yoga. La realización es darse cuenta que siempre soy ese espacio()
3er Yoga. La no-dualidad es darse cuenta que sólo existe ese espacio()
4to Yoga. Budeidad: toda apariencia es ese espacio()

La mente que anhela la liberación con sinceridad solo ha de colocarse en el yoga que sí pueda comprender y desde ahí realizar la práctica que sí pueda ejecutar.
Buscarse y hallarse en el mapa.- PISTA (colocarse justo en la parte del mapa que la mente sí comprenda, ¡no
autoengañarse! ).
La mente ha de ser radicalmente honesta para colocarse en el lugar del mapa que le corresponda porque, desde ese punto concreto, el camino que se irá abriendo por delante no se puede ver -¡se hace camino al andar!-, el camino es dinámico, cuidado con excesiva quietud.
Si se comprende bien la práctica que sí puede hacerse en cada momento, el aparente camino se irá iluminando ante nuestros ojos. A medida que se avanza naturalmente surgirán las herramientas: en algún momento será la atención, en otra la meditación, en otra la ecuanimidad, etc etc, se mezclarán herramientas, a veces predominarán unas más que otras. Finalmente consiste en dejarse llevar, realizar las prácticas con fe y devoción, y escuchar a quiénes transitaron anteriormente por esa misma senda. La relación con el sufrimiento irá marcando los progresos en dicho mapa.

Espacio(**).- vacío dinámico no conceptual, ilimitado y atemporal.

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Comentarios por jorgeyordy 29/04/2023 @ 10:10 am

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