El blog de 道

¿Qué es Presencia? (y II)

Resumiendo, que para estar presente, basta con no pensar en futuro-pasado, o bien basta con activar una atención más allá del proceso intelectual de pensamiento o bien basta con sentir que «somos» y nada más, o incluso si sigues blogs raros como este, basta con activar la mente mindful, porque las cuatro cosas te llevarán a una posición mental correcta para la evolución espiritual.

A veces en neo-advaitismo (o advaitismo) se habla de la Presencia u otras prácticas hablando de «concentrarse en el corazón». Bueno, todo el mundo el libre de aplicar una definición como crea oportuno pues como comento a veces no existe «la RAE de la espiritualidad» para prohibirdefiniciones alternativas, pero esa práctica es claramente tántrica y básicamente tenderá a activar ese chakra obteniendo gozo. ¿Es eso Presencia? Bueno, también en cierta manera pues has activado la mente mindful y estamos presentes, pero sería mejor descrito como un ejercicio samatha (concentrativo) sobre el chakra del corazón. En el Zen hacen similar con el Tan Tien o Hara, otro chakra principal por herencia seguramente de Taoisimo (Qi Qong/Chi Kung).

En todo caso sería una forma concreta de presencia cuyos resultados tenderán al tantrismo.

Acabando, en fases más avanzadas, post-kensho, la presencia se seguirá ejerciendo igual al menos hasta el colapso no-dual, aunque la diferencia es que esa presencia será compatible con los contenidos mentales, no los bloqueará (a menos que se esfuerce en hacerlo) y eso, no hacerlo, es bueno y correcto y es el camino a seguir. El error sería continuar bloqueándolos pues eso te mantendrá indefinidamente en una situación atmánica. No es problema alguno (al contrario, es lo ideal) cuando ellos paran solos por falta de gasolina (apegos) uno no piensa, porque no le apetece pensar, tan sencillo como eso.

Esta es la verdadera Presencia (con mayúsculas) pues se ejerce siendo conscientes de nuestra verdadera naturaleza, es decir dependiendo de si estamos o no en lo que aquí llamamos la mente realizada, y el indicador para confirmarlo no es tanto si hay pensamiento reactivo presente o no, sino de si estamos ejerciendo esa mente realizada. Es decir, estando mindful desde nuestra esencia.

Finalmente, en estadios no-duales, es decir más adelante, la presencia no es tanto presencia en el sentido de estar mindful o no, pues no se puede estar no-mindful en momento alguno, sino que de forma pura ahora es estar conectado con nuestra esencia o desconectado de ella.

Si hay Presencia (en mayúsculas) esta es ahora entendida como correcta inteligencia en acción o a veces en budismo se dice que es mera sabiduría trascendental (inteligencia no-conceptual y no explícita, es decir silenciosa).

Así que entonces podemos decir o bien que la Presencia ha quedado completada o perfeccionada, pues ya se está siempre presente. O bien podemos decir que esa Presencia ha mutado a correcta inteligencia o sabiduría, es decir que estando presentes, además hemos de tener siempre «Presentes» (y de ahí mantener la palabra) la conexión con esa esencia.

Y estadio final en este aspecto del Dharma será cuando esa conexión sea estable y permanente, de tal manera que el Buddha nunca la abandona.

Como siempre, gracias por leer.

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