Filed under: Uncategorized | Etiquetas: Budismo, Chan, Despertar, dhyana, iluminación súbita, Mahayanda, Meditacion, Practica, realizacion, Samadhi, Zen
Pregunta: ¿Que es iluminación súbita?
Respuesta: Súbita significa librarse de todos los pensamientos incorrectos instantáneamente.
P: ¿Por dónde empezar la práctica?
R: La práctica debe ser comenzada por la misma raíz.
P: ¿Y cual es?
R: La Mente es la raíz.
P: ¿Por qué medios debe realizarse la práctica raíz?
R: Sentándote en meditación pues así se logra Dhyana y Samadhi. El Dhyanaparamita sutra dice: «Dhyana y Samadhi son fundamentales en la búsqueda del sagrado conocimiento de los Buddhas, porque sin estos, los pensamientos siguen tumultuosos y las raíces del bien se dañan.
P: ¿Por favor describe Dhyana y Samadhi?
R: Cuando cesa el pensar equivocado, eso es dhyana. Cuando te sientas contemplando tu naturaleza original eso es samadhi porque lógicamente esa naturaleza original es tu mente. Con samadhi retiras tu mente de su entorno, haciéndola impermeable a los ocho vientos, es decir impermeable a ganancias o pérdidas, verdad o falsedad, adoración o crítica, desgracia o alegría. Meditando de esta manera incluso la gente ordinaria puede entrar en el estado de budeidad.
P: ¿Dónde debe la mente aquietarse y reposar?
R: Debe aquietarse en el no-reposo y allí reposar.
P: ¿Qué es ese no reposo?
R: Significa no dejar reposar la mente en cosa alguna.
P: ¿Y cual es el significado de eso?
R: Reposar en nada significa que la mente no está fijada en lo bueno o lo malo, ser o no ser, dentro, fuera o en un lugar entre ambos, vacío o no vacío, concentración o distracción. Este reposar en nada es el estado en que debe reposar; de aquellos que lo alcanzan se dice que tienen una mente sin-fijación. En otras palabras ¡tienen la mente de los Buddhas!
Hui Hai, en el libro «Zen teaching of instantaneous awakening»
Mis comentarios en dos días, a ver los vuestros… 🙂
2 comentarios so far
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El blog de 道 
Creo que es una especie de Segundo yoga condensed 🙂
Creo que la Mente en mayúscula hace referencia a la mente despierta, y es la raíz porque con la práctica correspondiente se nos dirige hacia ese «anclaje».
Ese no reposo es igual a «atender a nada».
La práctica es idéntica creo a la meditación de no acción o Shikantaza la cual llega a su mejor versión (en su práctica) con la completitud de este yoga.
Un abrazo!
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Comentario por jorgeyordy 17/02/2022 @ 10:02 amSí, de hecho es un maestro Zen y aunque quizá entonces no se llamaba aún shikantaza (no lo sé seguro) lo que se supone que practicaba era shikantaza.
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Comentario por 道 貓的僕人 17/02/2022 @ 10:16 am