El blog de 道

Las emociones en un camino no-dual (emociones negativas, práctica II)

Finalmente para los casos más sutiles, la única solución, la solución final, es prajna (sabiduría) y sus realizaciones asociadas.

Para tratar con lo que Yogacara llama “los apegos innatos”, solamente eso funcionará. En el caso de los apegos innatos, el pensamiento no juega una carta fundamental, son los casos en que incluso sin pensar sobre ello en absoluto, la situación nos genera emociones negativas, por ejemplo el caso visto antes de estar ante un león hambriento.

Pero eso llegará muy tarde, en el modelo Yogacara en el cuarto camino (el meditativo), es decir cuando uno ya es un Arya, es decir tras Despertar, es decir a partir del segundo Bhumi, etc… en realidad algo más allá (tercer yoga Mahamudra).

Eso podría sonar frustrante, pero la mayor parte de las aflicciones que te preocupan son aprendidas, con lo cual la calidad de vida puede incrementarse notablemente incluso antes de ese momento con mindfulness y ética. Y mucho más si se completa la trascendencia completa del intelecto.

Además esto es razonable, pues si la budeidad es el primer momento en que se trasciende el sufrimiento de forma completa, también será el primer punto en que las emociones negativas estarán completamente ausentes. No antes. Lo siento.

Una vez generada una emoción negativa fuerte, es decir, cuando ha fallado el mindfulness y la ética, la mejor estrategia es descartar todo pensamiento al respecto y dejar solamente la sensación física. Debemos ver las emociones negativas, tal como ya hemos dicho, de la misma manera que un exceso de café. Por supuesto con ánimo de no volver a pasarnos con el café, pero sin darles mayor importancia que esa y por supuesto nada que ver con un «yo» que es malo, fracasado o algo así.

Pero, si queremos ser exhaustivos, nos queda un trabajo más, incluso ya inicialmente.

Y es entender el sentimiento que nos las ha provocado.

Esto nos parece evidente, y lo único evidente es nuestro auto-engaño al respecto. No lo sabemos.

Si crees que sabes porque surgen todas tus emociones, entonces con seguridad estás equivocado y es un gran problema porque no te investigarás… Realmente de gran cantidad de emociones no tenemos ni idea de por qué surgen y nuestro juicio al respecto suele ser erróneo.

Y claro, al no saber que nos equivocamos, no actuamos sobre el problema origen y no hay cambio. ¿Es odio? ¿a quién? ¿Es miedo? ¿a qué? ¿A que se debe este nerviosismo que sentía hace unos minutos? ¿Por qué me he peleado hace un momento con otro conductor del atasco? ¿tiene la culpa el conductor u otra cosa? etc…

El sentimiento sí tiene una componente mental por eso puede ser tratado mentalmente.

La emoción no tiene ninguna componente mental consciente (solo su desencadenante es mental y a veces consciente) por eso no puede ser gestionada mentalmente una vez disparada.

Pero el sentimiento desencadena emociones, así que es importante trabajar con él.

Una vez identificado el sentimiento lo mejor posible, podremos analizar conceptualmente si ese sentimiento tiene sentido, si es íntegro con mi ética, si es irracional, en qué se basa, etc… cada caso es único. A menudo el sentimiento surge por patrones de comportamiento adquiridos que muchas veces ya han perdido todo su sentido. No solo no ayudan sino que son un problema, además de torturarnos son inoperantes o ineficientes. Pero hay que verlos para cambiarlos.

Ese estudio conceptual de nuestros sentimientos, es un tanto (o totalmente) auto-terapia (psicológica) pero ayudará durante el camino. No es la solución del budismo al problema, pero si puede ayudarnos a acelerarlo.

La inconsciencia respecto a esos sentimientos, que es la situación de partida, nos condenaría a un eterno retorno a esos patrones reactivos a los que nos hemos acostumbrado pero que son disfuncionales a veces hasta en un nivel terrenal, es decir, a veces no solamente te hacen sufrir sino que así no logras lo que querías. Y como hemos visto la emoción no puede eliminarse fácilmente una vez surgida, por tanto la única tarea preventiva posible ocurre a nivel de sentimiento.

Cambiar nuestros patrones de reacción aflictivos es purificación. Luego alinear sentimientos con la senda es purificación.

Cada vez que sientas odio o algún sentimiento negativo y creas que es justo y adecuado, porque “se lo merece” o porque “está justificado”, o porque sino “me toman el pelo” o porque “han empezado ellos” estás cometiendo una grave falta contra ti mismo y lo vas a notar incluso a nivel de práctica formal. No pasará desapercibido el retroceso, si te observas ese día.

Si te fijas, en todos esos casos y todos los que se te ocurran, estarás incumpliendo un paramita. Y no es casual… ¡Busca cual es!

Esta frase tradicional budista es excepcionalmente acertada:

Mantenerse enfadado es como tomar veneno y esperar que muera el otro.

Hay personas que viven un infierno diario simplemente porque aún no han entendido esto: que el principal damnificado por tus emociones negativas eres tú. Y has de cuidarte. Los «justicieros» sufren mucho, avisados quedáis.

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