El blog de 道

No sé si ahora, tras publicar dos artículos más, queda más clara la anécdota.

Os pongo mi interpretación tan válida como cualquier otra:

Cuando Daoyi dice que medita para convertirse en Buddha está expresando una aproximación gradual, en el sentido de que cree que mejorando «algo» con la meditación va a lograr ser Buddha.

Huairang digno descendiente del ch’an original, súbito como ninguno y como nunca volvió ser, lo ridiculiza. Intentando pulir un ladrillo hasta hacerlo espejo.

Eso no es posible. No es posible convertir una cosa en otra si no tiene esa naturaleza ya inicialmente…

Luego si uno puede llegar a ser buddha, nos quiere decir metafóricamente Huairang, es porque en cierta manera ya es buddha (o tiene su naturaleza).

Así pues, ¿dónde debe ponerse el foco de la práctica? (que no tiene por qué excluir la meditación pero sí entender lo que esta es)

Cuando se para el carro, es decir cuando el «yo»sufre, cuando estamos en el Samsara, como estamos todos (o cuando no hay progreso en nuestro Camino) ¿debes fustigar al carro, es decir debes atacar una práctica que modifique/purifique tu vehículo terrenal (el yo que sufre) o debes fustigar al buey, es decir una práctica orientada a reconocer nuestra naturaleza esencial (el buey)?

¿Y cual es la dimensión del sendero óctuple orientada a reconocer nuestra naturaleza esencial?

Prajna

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