El blog de 道


Inscripción del Rey-Mente (心王銘) – Partes 1 y 2

1.

Percibir la mente de Buddha, el rey de la vacuidad,
es sutil, misterioso y difícil.

Sin forma, sin ninguna característica,
y sin embargo tiene la fuerza de un gran espíritu.

Puede extinguir miles de calamidades,
y causar diez mil logros.

A pesar de que su naturaleza esencial es vacua,
Revela todos los aspectos del dharma.

Búscala y no hay nada que ver,
Llámala: solo oirás el sonido de tu voz.

Es el mayor líder del dharma.
Su fuerza moral transmite las enseñanzas.

Si el agua sabe salada
solo el rey-mente puede percibir su claridad subyacente.

Podemos ver que existe
incluso aunque no podemos verlo frente a nosotros.

El Rey-mente es exactamente como esto.

El Rey-mente permanece dentro del cuerpo, quieto
y afronta las puertas de la percepción, donde las cosas van y vienen. (1)

Se adapta a las capacidades de todos los seres, siguiendo cada necesidad,
permaneciendo completamente relajado, sin obstrucción.

Pero recuerda: lo que hace el Rey-mente, cualquier puede hacerlo

2.

La mente que entiende nuestra consciencia raíz
esa misma mente consciente ve al Buddha (2)

Mente es, y por eso Buddha es.
Buddha es y por eso la mente es.

Cada momento poseyendo la mente búdica
La mente búdica pensando “Buddha” (2)

Si quieres alcanzar este punto pronto
disciplina tu mente y controla tu ser.

Control puro, mente pura
Esa mente es instantáneamente Buddha.

Aparte del Rey-mente
no hay otra cosa que pueda ser llamada “Buddha”.

Si buscas volverte Buddha
No tomes clase alguna de contaminación

Incluso aunque la naturaleza de la mente es vacua
avaricia e ira son reales. (3)

Si quieres entrar la puerta del dharma
siéntate recto y vuélvete Buddha (4)

Entonces ya habrás alcanzado la otra orilla,
y habrás obtenido las paramitas. (4)

La persona real que busca la vía
estudia el ser, estudia la mente. (5)

Y sabe que Buddha reposa dentro
no busca ninguna otra fuente.

Mente = Buddha
Buddha = Mente

Esta iluminación-mente es el Buddha real.
Este entendimiento claro es la mente real.

Aparte de la mente no hay Buddha
Aparte de Buddha no hay mente. (6)

(continua)

  • 傅大士 Fu Dashi (497-569)

Nota 1: Aquí el paralelismo es claro respecto a formulaciones como las de Bankei y  lo no-nacido once siglos después.
También es notable la relación con esta admonición de Lin-Ji: El Maestro subió al púlpito y dijo: “En esta masa de carne roja, existe un Hombre Auténtico sin rango, que entra y sale sin cesar por las puertas de vuestro rostro. Si alguno de vosotros no lo ve, ¡Mirad!, ¡Mirad!”
Nota 2: La mente intuitiva ve la mente raíz (véase el Sistema-mente del Lankavatra sutra)
Nota 3: N-simo aviso contra el nihilismo, tan presente hoy día en el neoadvaitismo.
Nota 4: ¿La primera formulación de “práctica-realización” 7 siglos previa a Dogen? Sentarte te vuelve Buddha… pero casi siete siglos antes.
Nota 5: Otro notable paralelismo, ahora con el Genjokoan de Dogen: Estudiar el Camino de Buda es estudiarse a sí mismo.
Nota 6: Sigue recordando la dialéctica de Dogen…

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