El blog de 道

Volvemos al fatalismo de que no hay libre albedrío. Eso serán filosofías occidentales deterministas. Pero no son budismo, ni hinduismo. Ni aunque fuera cierto que Nisagardatta predicara ese error.

La verdad es que yo leo las interpretaciones tan variopintas que por aquí se escriben y muchas veces me pregunto si no será mejor buscarse un maestro vivo autorizado y dejar de seguir dando palos de ciego construyendo teorías novedosas.

Pero ya que al parecer no lo tenemos sería deseable que acudiéramos a las fuentes originales de tales filosofías, en vez de la citación continua de las opiniones personales de uno u otro maestro de moda. Los cuales, además, están plagados de contradicciones e incoherencias.

Supongo que esa idea fatalista de que no hay libre albedrío es una mala interpretación de los aforismos 27, 28 y 29 del capítulo 3 del Bagavad Guita. Pero lo cierto es que lo que ahí se dice es completamente distinto. Las escrituras hindúes son un canto a la libertad.

Abajo copio y pego párrafos del Bhagavad Gita y del Srimad Bhagavatam. Por si a alguien le sirven de algo.

En budismo la doctrina del karma no es ningún determinismo. Son los actos los que determinan la sucesión de acontecimientos a experimentar. Pero no determinan la respuesta que se dé a ellos. La respuesta al acto es libre albedrío. Esta respuesta a su vez generará más karma o no. Luego el karma que nos llega es consecuencia del libre albedrío aplicado en el pasado.

Dentro del momento presente es la libre elección dentro de la ley del dharma (la conducta adecuada) la que marcará el karma futuro. Esto es lo que quiero decir cuando menciono a veces que somos los constructores/sufridores del mundo que percibimos.

Por otra parte, el hinduísmo es un culo de saco inventado por los occidentales. Es un conjunto de distintas sectas con teologías muy dispares cuyo punto en común es aceptar los Vedas como verdad revelada. Dentro del hinduísmo son los ajivikas los que negaron el libre albedrío y son multitud de sectas y maestros hindúes los que dicen que esa doctrina es aberrante.

Otra cosa es sí este libre albedrío es liberador de la ilusión o no. Ya que el mundo es ilusorio las decisiones fuera del dharma que se tomen también lo serán. Las gunas al ser materiales también condicionan materialmente. Siendo un problema añadido para quienes se creen participantes en un mundo material.

Budismo e hinduísmo sin incomprensibles fuera de la doctrina liberadora de la ley del dharma. Ya que la buena acción es siempre consecuencia de la voluntad, el Dharma está asociado directamente con el libre albedrío. Es el no cumplimiento de la ley del dharma lo que genera más karma negativo y más sufrimiento. El sufrimiento es el infierno y consecuencia de las malas acciones del pasado. Pero de eso aquí nadie habla.

Las acciones indeseadas no generan karma, ya que en ellas no ha habido voluntad consciente. Por eso se considera que los animales no tienen karma negativo. Por vivir en un mundo instintivo carente de conocimiento de lo que está bien o mal (el dharma).

Copio y pego:
«La vida material condicionada de la entidad viviente
comienza tan pronto como se considera independiente. Por
lo tanto el concepto de vida independiente es como un sueño.
(Srimad Bagavatam 4.12.4: 429)».

Pero eso no quiere decir que las entidades separadas no tengan capacidad de decidir identificarse con la ilusión o mantenerse fuera de ella. Tienen karma quienes se identifican con la entidad.

El B.G. nos lo aclara mejor (copio y pego):
«La aparición temporal de la felicidad y la aflicción y su desaparición a su debido tiempo, es como la aparición y desaparición de las estaciones del invierno y el
verano. Todo ello tiene su origen en la percepción
de los sentidos, oh vástago de Bharata, y uno debe
aprender a tolerarlo sin perturbarse (Bhagavad
Gita, 2.14: 91).»

Esta afirmación del B.G. conlleva implícita el libro albedrío de identicarse o no con la percepción de los sentidos.

Si hemos de aceptar que todo consejo de acción liberadora conlleva la creencia en la existencia de un libre albedrío que la ejecute, entonces el hinduísmo y el budismo son los que más creen en el libro albedrío. Por ser quienes más preceptos a cumplir tienen en sus escrituras sagradas.

El B.G. lo deja muy claro. (Copy+paste):
«Así como un fuerte viento arrastra un bote que se encuentra
en el agua, así mismo uno solo de los errantes sentidos en el
que se concentre la mente, puede arrastrar la inteligencia del
hombre. (Bhagavad Gita, 2.67: 152)»

Es decir, que es la pérdida de la atención consciente la que permite que el karma actúe. Pero el B.G. nos dice cuáles acciones hay que emprender voluntariamente para liberarse de la tiranía de los sentidos:

Copy+paste:
«No hay ninguna posibilidad de convertirse en yogi ¡Oh
Arjuna! Si se come demasiado o se come muy poco, ni si se
duerme demasiado o no se duerme lo suficiente.»

Aquí ya la empezamos a fastidiar, porque me temo que nos van a meter un largo sermón de preceptos que no tenemos ningunas ganas de seguir.

Toda la literatura védica insiste en la importancia del deseo. Nuestra mente depende de lo que desee. Así la meta de la realización es convertirnos en parte del Todo. Eligiendo con nuestro libre albedrío la desidentificación con los sentidos.

El Bhagavad Gita considera la posibilidad y necesidad
del aprendizaje, siempre y cuando se aprenda de
las fuentes correctas y con la actitud apropiada.

Fuentes fatalistas que nieguen la posibilidad de tal aprendizaje son tamásicas y no hay que prestarles atención. La pregunta liberadora sería: ¿Quién le presta veracidad a eso? La respuesta honesta: Yo. Pues cambiemos de sintonía y pasemos a oír un mejor sermón.

El B.G. tiene uno excelente:
«Tan solo fija la mente en Mí, la Suprema Personalidad de Dios, y ocupa toda tu inteligencia en Mí. Así, siempre vivirás conmigo, sin ninguna duda. (Bhagavad Gita 12.8: 586)»

Si fuera cierto que el libre albedrío no existe, entonces hemos de considerar que Krishna, Buda, Cristo y todos los maestros fueron unos pringaos que se dedicaron a desperdiciar sus vidas predicando preceptos y enseñanzas a máquinas autómatas carentes de posibilidad alguna de cambio.

Porque si no hay libre albedrío las posibilidades de cambio en la conciencia son cero patatero y no sé a cuento de qué tiene que haber tanta prédica al respecto.

Krishna insiste proclamando la libertad de elección. (Copy+paste):
«Así pues te he explicado un conocimiento aún más confidencial. Delibera bien acerca de esto y luego haz lo que desees. (Bhagavad Gita, 18.63: 798)»

«El único pensamiento que debe ocupar la mente de quien anda este camino es determinación. La mente de aquéllos que no tienen determinación desvaría perturbada por un aluvión de pensamientos.(Bhagavad Gita, 41; cap. 2)»

Es la ausencia de la determinación que exige Krishna lo que causa la sensación de que no existe libre albedrío. (Un ejemplo lamentable de esta falta de determinación es Nisagardatta mismo; fumando incesantemente a pesar de su cáncer de garganta. Ejemplo más patético es difícil de encontrar.)

Finalmente (copy+paste):
«Los yogis, abandonando el apego, actúan con el cuerpo, la
mente, la inteligencia e incluso con los sentidos, únicamente
con el fin de purificarse. (Bhagavad Gita. 5.11: 274)»

«Hay que retraer la conciencia de los sentidos y verterla en la armonía interior sentándose pues en meditación y con devoción, el alma encuentra descanso en Mí. Cuando los sentidos están en armonía, se obtiene serena sabiduría. (Bhagavad Gita. 61. Cap. 2)»

No, si ya sabía yo que Krishna nos iba a fastidiar el día recomendándonos hacer sadhanas que no nos interesan por su incomodidad.

Ya os lo he dicho, sois libres de cambiar de sintonía cuando queráis. Buscad aquellas que proclamen vuestra libertad. Esto es lo que he hecho yo buscando en el Bagavad Gita y el Srimad Bgt los párrafos que me han interesado y no prestando atención a la superstición de que no existe el libre albedrío.

Desechad toda idea de esclavitud. Nadie os podrá arrebatar la noción de libre albedrío ya que siempre la podréis escuchar en el interior de vuestro corazón. Ya que Dios os hizo libres a Su Semejanza. Sois como dioses y no os habéis dado cuenta de ello.

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