El blog de 道

Cómo no! Será un placer en la medida que pueda.

Antes me gustaría dejar claro que con mi comentario no apuntaba ni de manera explícita ni implícita a hablar de escalas o niveles sino de actitud y de cómo ciertas prácticas fomentan más una actitud que otra, y abrir un debate a partir de esta cuestión por eso dije en el penúltimo párrafo que en mi opinión ninguna de las 2 vías es mejor que otra sino que depende de quién las esté manejando y en qué circunstancias y me mojé diciendo que para los que estamos aquí la Vía de la Voluntad puede que no sea la más adecuada ya que no disponemos del laboratorio apropiado (puede que ni de la época ni de los directores de laboratorio tampoco) del que sí dispone un monje o un ermitaño. Opinión completamente parcial y limitada a mis escasos conocimientos, por supuesto.

Diría que el autor del que lo leí es Nisargadatta, pero cógelo con pinzas porque no estoy muy seguro. Lo que sí recuerdo bien son los conceptos de cada una de las dos Vías.
Aunque en ambas Vías se persigue lo mismo, como es de esperar, cada uno utiliza medios diferentes. Así, la Vía de la Voluntad se valdría del esfuerzo puesto en la austeridad, ejercicios y otras herramientas para «forzar» o alcanzar su objetivo, mientras que en la Vía de la Inocencia o del Desapego prima una actitud abierta, amorosa ante la práctica y lo que la vida presenta en cada momento, sostenido por la fe -término éste siempre peliagudo- o si se quiere por la confianza y la inocencia.

Si lo tomamos por las palabras clave que dan nombre a cada vía, voluntad e inocencia, no deberíamos pensar que una sea excluyente de la otra sino que la protagonista de cada una provoca que la otra juegue su papel como acompoñante o en momentos clave. Es decir, aquel que práctica con una actitud inocente tendrá que enfrentarse con obstáculos que también midan su voluntad y, por otro lado, aquel que practica ejercitando su voluntad hasta la extenuación gozará de momentos en los que la inocencia dará saltos de gigante.

Más allá de identificar de manera histórica la Vía de la Voluntad con aquellas prácticas ascéticas a las que se puso de frente el Buddha, y de que éstas Vías siempre han aparecido de una manera u otra en todas las escuelas de liberación, creo que la cuestión se nos plantea de manera actual y personal a cada uno de nosotros, como, por ejemplo, para laícos occidentales ¿Cuál de las dos Vías es la apropiada? ¿Es la Vía de la Voluntad apropiada para alguien que no ha renunciado al mundo? ¿Puede despertar ésta la compasión igual que lo hace la Vía de la Inocencia? ¿Hay prácticas más adecuadas o que fomentan y desarrollan más una actitud que otra (piénsese, por ejemplo, en la tensión, que generan los koans y la ausencia de la misma en el shikantaza)?

La vida es una cuestión y las cuestiones, cuestiones son.

Un abrazo

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