El blog de 道


El sistema mente v2020: El intelecto (I)
20/01/2020, 7:07 am
Filed under: Uncategorized

El intelecto, la voz interior

Por intelecto entendemos lo que se suele llamar pensamiento conceptual consciente, o simplemente pensamiento, aunque es casi mejor llamarlo lenguaje interiorizado, o incluso “voz interior” pues a pesar de la relevancia que le da el ser humano, hasta el punto de hipnotizarse con él y vivir en un mundo intelectual construido por él, es solo eso: lenguaje interiorizado.

No es que sea como el lenguaje o que se le parezca o que … Es que es lo mismo. Exactamente lo mismo.

En cierta manera pasamos gran parte de nuestro tiempo contándonos cuentos, historias irreales que nosotros mismos nos inventamos. ¿No suena eso a vivir en un sueño?

Tu cabeza se expresa, también internamente, en tu lenguaje natal o a veces también en un lenguaje extranjero suficientemente asimilado.

El lenguaje tiene una característica importante: es intrínsecamente dual.

Es decir solo sabe trabajar con sujeto y objeto, ya nos lo enseñan en primaria. Aunque el castellano tiene alguna excepción interesante que ayuda bastante en espiritualidad como son los verbos impersonales, pero el inglés ni tan siquiera eso permite y cuando llueve deben decir “it rains”, aunque nadie sepa ese “it” (“eso”) a qué diantres podría referirse…

Es por eso que toda expresión hablada o pensada es intrínsecamente dual. Nunca podremos expresar algo no dual correctamente. Nunca, ni nadie… Solo hay mejores o peores intentos… o ni eso, mejor dicho solo hay intentos más o menos útiles para asesorar a otros en el camino espiritual.

El lenguaje, el intelecto, es tremendamente útil, práctico, ha hecho del ser humano el rey del planeta. No es necesario renunciar a él, sería estúpido, pero hay que destronarlo como dueño de la mente (especialmente como dueño emocional de la mente), pues como dijo alguien “el sueño de la razón crea monstruos” y así nos va…

¿Por qué nos hablamos a nosotros mismos? ¿tiene eso sentido? si te lo estás contando ¿acaso no lo sabías ya?!?! ¿para qué te lo cuentas a ti mismo? ¿no es eso una forma de locura como el que va por la calle hablándose en voz alta pero solamente un poquito más discreta?

El loco que habla solo por la calle, te está mostrando literalmente sus pensamientos, vocaliza todo lo que piensa. Si tú hicieras lo mismo parecerías tan loco como él. En realidad también estás un poco loco, bueno dejémoslo en que tienes un “desequilibrio aceptado socialmente”: no puedes parar de contarte cosas a ti mismo… pero estás lo suficientemente cuerdo para no vocalizarlas…

Estamos desequilibrados, y vivimos en una ensoñación auto-generada por conceptos, una gran parte de nuestro tiempo, pero no nos damos cuenta. O no sabemos vivir de otra manera…

Además debería ser bastante evidente para cualquiera un poco observador, que el intelecto, de forma directa, es una función bastante irrelevante para la acción, dado que la mayor parte del tiempo nos la pasamos pensando en (hablándonos a nosotros mismos sobre) el pasado o un futuro inventado mientras en realidad estamos haciendo otra cosa…

El intelecto y la acción son funciones notablemente separadas. Conectadas de forma indirecta a través de la consciencia, la atención y la inteligencia (y además en este orden, formando una cadena), lo veremos más adelante.

El intelecto, ese pensamiento conceptual realmente es un subproducto, un resultado. No es el iniciador de nada ni el decisor de nada, pero dado que podemos “oírlo interiormente” sí tendrá una cierta influencia indirecta.

El pensamiento (el intelecto) no piensa.

Es una expresión completa en sí misma igual que mover una mano. Si escribimos “2+2=4” no creemos que eso “esté pensando” ¿verdad? lo entendemos como el resultado de algo más profundo, que de alguna manera ha permitido realizar esa expresión.

Seguimos



El Sistema-mente v2020: La mente
18/01/2020, 7:07 am
Filed under: Uncategorized

La mente, el universo completo

 Si queremos definir funciones de la mente, quizá que definamos primero que es la mente, para tener claro si estamos definiendo funciones de ella o no.

Tradicionalmente se entiende que la mente es todo el conjunto de las funciones cognitivas.

En algunos usos de esa definición puede intuirse que se incluyen las inconscientes (aquellas de las que no tenemos indicaciones de que estén ocurriendo) y otras fuentes parecen contemplar solo las conscientes (bien porque asuman que no hay funciones inconscientes o bien porque consideren que son “otra cosa”).

Esta definición, siendo bastante útil, es insuficiente desde un punto de vista espiritual, incluso incluyendo la cognición inconsciente, porque no incluiría aquello que no sea cognición.

Podríamos preguntarnos si existe tal cosa, ¿existe algo que pueda considerarse mente y no sea cognición?

Pues va depender de lo que consideremos cognición pero lo que está claro, es que, por ejemplo “lo visto” (que luego veremos que es qualia en lenguaje técnico) es algo que está apareciendo en tu mente.

No olvidemos, que no hay “lo visto” ahí fuera, sino que “ahí fuera” como mucho habrá solamente partículas, fotones, energías, etc… así que “Lo visto” aparece por vez primera y última en tu mente, por tanto es parte de ella.

Podemos discutir si “lo visto” es una forma de cognición o no, pero creo que podemos acordar que es mente, por tanto todo “qualia” (toda representación interna consciente) se considerará mente. Lo mismo aplicará a “lo oído”, “lo sentido” y demás…

Y si todo eso es mente, entonces mente será básicamente toda tu cognición y toda tu experiencia consciente. Es decir, todo lo que existe en tu vida. Tu universo subjetivo completo. No hay nada que podamos citar, que esté en tu experiencia, y que no sea mente.

Esta representación dual del universo personal completo (dual porque distinguimos cognición de representación) en la tradición budista se refleja como la unión de Samantabhadra y Samantabadri tal como se refleja en esta imagen tradicional tibetana:

Por cierto, este entender que básicamente “todo es mente” es una de las piruetas doctrinales que más marcó las diferencias que surgieron entre el budismo primigenio y el Mahayana.

Esto no implica idealismo como a menudo se dice. No implica la teoría de que “todo es posible” porque todo dependerá de lo que yo piense.

No va tan lejos.

Simplemente dice que el global de tu experiencia es mente, independientemente de que haya o no haya algo más allá que esté generando esa experiencia y que no sea la propia mente.

Y de nuevo, unos pensarán que sí existe eso que a veces llamamos noúmeno y otro que no… pero no importa demasiado a efectos de este texto.

La postura budista Mahayana final, es que no existe tal cosa como como un noúmeno pero sí existe un infinito juego de influencias, causas y resultados, que globalmente denominan “origen interdependiente” y que no siendo mente, genera todo lo que percibimos y somos.

Es decir, ese origen interdependiente es el origen de tanto la cognición como la representación (tanto de Samantabhadra como de Samantabadri).

Y viendo la mente de esta manera, ¿qué funciones principales podemos esbozar?

Seguimos

 

 



El Sistema-mente v2020: Introducción
16/01/2020, 7:07 am
Filed under: Uncategorized

Tal como comentamos, se ha revisado este documento y se presenta aquí antes de su publicación en Kindle.


El sistema mente

 

Entonces Mahamati le dijo al Bendito:

“Bendito, te suplicamos nos digas, ¿qué se entiende por mente?”

– Lankavatara Sutra, Cap V «El sistema mente»

 

Introducción

Este documento recoge y consolida  diversas entradas publicadas en http://blogdetao.org durante Noviembre 2.016, más lo que se corrigió  y añadió en su revisión de Enero 2020 para su publicación en Amazon Kindle.

La idea de este documento es clarificar y concretar lo que se quiere decir por ciertos términos cuando se usen en futuros textos.

No se ha querido clarificar toda clase de términos sino aquellos que corresponde a funciones mentales. De tal manera que cuando se trate sobre ellas, sea claro a qué nos referimos.

Por ejemplo cuando decimos consciencia ¿qué queremos decir exactamente?

Es necesario aclarar que éstas definiciones son arbitrarias, como todas. Es decir, son un acuerdo entre nosotros. Y no hay una definición de consciencia mejor que otra. Pero es importante que cuando hablemos, ambos usemos la misma, si no, el entendimiento es imposible.

A menudo tendemos a darle valor absoluto a las palabras, lo cual también es origen de mucha confusión. No hay una definición mejor que otra de “consciencia”. Lo importante es que sea coherente y nos aporte, y sobretodo que nos permita conversar entendiéndonos.

Así, cuando en este texto se digan cosas como «la consciencia es qualia y solo qualia», debe leerse siempre: «a efectos de futuros textos, la palabra consciencia equivaldrá a qualia». Pero no se quiere decir algo del tipo «existe una definición de consciencia absolutamente cierta, y es ésta» puesto que tal cosa no existe, y por tanto es absolutamente razonable que en otros lugares otras personas den a la palabra consciencia otro significado.

Lo que sí es relevante y es hacer un gran favor a todo practicante espiritual, es que cuando cualquiera use una palabra de este tipo, primero tenga claro él mismo a qué se está refiriendo con gran precisión, lo cual ya no es trivial, y segundo lo explique previamente o junto con sus argumentos.

No cumplir con ambos puntos es una de las causas del tremendo caos espiritual que vivimos. Y sobretodo del importante desgaste emocional que sufren muchas personas discutiendo con otras sobre términos que en realidad cada uno ha asumido que significa una cosa diferente. Es algo tan ridículo como discutir de qué color es el objeto fruta, cuando uno ha decidido que eso es una naranja y el otro una pera.

Así que básicamente este texto pretende ser solamente un diccionario de trabajo para los términos presentados. Para que podamos hablar todos un mismo idioma (si aceptas estas definiciones) en el futuro.

En segundo lugar, los términos descritos son las funciones mentales que se han considerado relevantes para la práctica espiritual y agrupadas de la forma en que parecen tener sentido espiritualmente.

Las descripciones tienen su origen en la auto observación de la mente, no en ningún tipo de experimento científico, ni tampoco teoría, y por tanto a veces coincidirán con las funciones que describe la neurociencia y a veces no tanto. A veces coincidirán con las descripciones de algunos textos espirituales y a veces no tanto.

El objeto de este texto es concretar un modelo que sea útil en la práctica espiritual. Nada más y nada menos.

Para terminar, la inspiración de este texto es el modelo de mente planteado por la escuela budista Yogacara hace ya quince siglos. También conocido como el modelo de las ocho consciencias (ocho funciones mentales realmente) y que es el único modelo de mente mínimamente desarrollado que he leído en espiritualidad.

No es que este Sistema-mente sea una evolución de ese modelo. No lo es, apenas se le parece. Pero sí se sigue la estela de ese intento de crear un modelo de descripción de la mente orientado exclusivamente a meditadores y que les ayude en la senda espiritual.

El modelo Yogacara, al igual que éste, define funciones, no objetos o entidades. Cuando se habla de la atención, no debemos ver la atención como una cosa, entidad, órgano interno del cerebro, sustancia o energía, etc… es simplemente una función que es obvio que tenemos y ejercemos, y eso es todo lo que quiere decirse porque eso es todo lo que se sabe con seguridad. El resto queda a vuestro criterio.

Finalmente el nombre “Sistema-Mente” es un guiño al Lankavatara Sutra, uno de los sutras que trata, entre otras cosas, el modelo Yogacara de la mente (y de lectura muy recomendable).

La palabra compuesta “Sistema-mente” me parece especialmente acertada (aunque desconozco qué pone en su versión original) porque indica con claridad que la mente “es un sistema”, es decir algo compuesto de diversas funciones que interactúan. Y no una entidad, un ser, atman, alma ni nada parecido.

Seguimos



Tipos de meditación (Kindle)
14/01/2020, 9:55 am
Filed under: Uncategorized

Este pequeño texto también está ya en Kindle:

Ahora me he puesto a trabajar en el Sistema-Mente pero he decidido revisarlo y ampliarlo así que tardará un poco…



Dinámicas de realización (Kindle)
10/01/2020, 9:30 am
Filed under: Uncategorized

Pues aquí está la versión kindle de este mini libro. Espero sea útil.

 




A %d blogueros les gusta esto: