El blog de 道


El ciclo del dia y la noche (introducción)
28/08/2016, 7:30 am
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“El ciclo del dia y la noche” es un texto corto de Namkhai Norbu publicado en 1.985

Namkhai Norbu es uno de los grandes difusores del Dzogchen en el mundo occidental y este texto está basado en las enseñanzas de Garab Dorje (mitológico fundador del Dzogchen según el budismo). El texto sigue el formato tradicional tibetano, muy directo, escueto y casi telegráfico.

El texto pretende contener la esencia de la práctica Dzogchen durante todo el dia pero también durante el sueño.

Creo que no ha sido traducido al castellano. Dada su corta extensión, la intención es traducirlo completamente desde el inglés y completarlo con el texto original en tibetano manuscrito por el mismo Namkhai Norbu.

Hoy la introducción que no puede faltar en todo Tantra🙂


El ciclo del día y la noche

en que uno transita por el camino del yoga primordial

gDod-ma’i rnal-‘byor gyi lam khyer nyin mtshan ‘khor-lo-ma

Homenaje al maestro.

(1) Rindo homenaje con gran devoción de mis tres puertas (de cuerpo, voz y mente) a todos los maestros del linaje Dzogchen, como Changdub Dorje, quién aúna en él todas las familias de Buddhas, también a Urgyen Tenzin y Dorje Paldron.

(2) El Buddha primordial Samanatabhadra y el glorioso Vajrasattva transmitieron el método para transitar por el camino de la esencia de Atiyoga de Garab Dorje, el maestro supremo. Deseando explicar un poco del nectar de sus enseñanzas, ruego a los Daikinis me den su permiso.

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Ascendiendo Poon Hill
25/08/2016, 8:25 am
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Ascendiendo Poon Hill
podía ver las luces del pueblo.
El viento soplaba,
el tiempo se detuvo
un águila voló en la noche.
Era digna de observar, se acercó,
oí una voz,
de pie, estirando cada nervio
tuve que escuchar, no tenía opción.
No creí la información
tuve que confiar en la imaginación
Mi corazón iba, boom, boom, boom
Hijo, dijo, coge tus cosas he venido a llevarte a casa

Me resigné a mantener el silencio.
Mis amigos pensarían que soy un lelo.
Convertía el agua en vino pero
las puertas abiertas pronto se cerrarían.
Así que seguí día a día
aunque mi vida estaba en un bache.
Hasta que pensé en lo que diría
y qué relaciones debía cortar.
Me sentí parte del paisaje.
Me bajé de la maquinaria.
Mi corazón iba, boom, boom, boom.
Hey, dijo, coge tus cosas he venido a llevarte a casa.

Cuando la ilusión tiende su red
nunca estás donde quieres estar.
Y la libertad hace piruetas
cuando piensas que eres libre.
Observado por siluetas vacías
cierras tus ojos pero todavía puedes ver.
Nadie les enseñó educación
así que mostraré otro yo.
Hoy no necesito un substituto.
Les diré lo que la sonrisa en mi cara significa.
Mi corazón va, boom, boom, boom.
Hey, dije, puedes quedarte mis cosas han venido a llevarme a casa.

Vuelvo a casa

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Vistas desde Poon Hill al amanecer (11/2015)



El factor principal para el Despertar (y II)
22/08/2016, 7:06 am
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También el hecho de que el Despertar tenga como factor principal ese “investigarse a uno mismo” es la razón por la cual ningún dogma va a funcionar nunca. Es la razón por la que el Despertar es casi más escaso en las instituciones religiosas, sean budistas o hinduístas o de cualquier otro tipo que fuera de ellas: Investigar es justo lo contrario de asumir dogmas.

Investigar es poner todo en duda. Dogma es no poner cierta verdad en duda, sea la que sea.

Si te dicen que tu esencia está más allá del pensamiento consciente y simplemente te lo crees totalmente, ya nunca vas a preguntarte sobre ello. Y desgraciadamente ese no investigarte garantiza que no existirá ese cambio que llamamos Despertar. Solo un auto-convencimiento superficial que hay que refrescar continuamente.

Fíjate que da igual si lo que te dicen es cierto y estás de acuerdo con ello. Da igual…. Eso es así por la diferencia fundamental entre sabiduría conceptual y no-conceptual.  La conceptual es superficial, la no-conceptual, es profunda y no puede adquirirse con palabras.

Una creencia conceptual que impida o haga ver como innecesaria una verdadera investigación es, en este caso, un factor limitante ¡aunque la creencia sea cierta!!

Auto-indagarse por eso, no consiste solo en repetir frases al estilo mantra del tipo “¿Quién soy yo?” sino en preguntárselo e investigarse fehacientemente.

En el zen Rinzai se habla de “gran duda” y se enseña a encarar los koans con un tremendo ánimo inquisitivo y como si en su resolución te fuera la vida. Es una forma algo artificial (por excesivamente pautada) de intentar disparar realizaciones, pero aún así uno de los mejores ejemplos junto con la auto-indagación advaita vedanta que nos han dejado las religiones.

Un gran reto de la auto-indagación es que requiere de un individual notablemente maduro espiritualmente pues no hay camino marcado que maestro alguno pueda fijarte. Los maestros han sido desde hace milenios expertos en plantear más preguntas que respuestas, y eso es así no porque deseen torturarte, sino porque han entendido aunque sea intuitivamente que las respuestas no te harán despertar, pero las preguntas quizá sí.

Las respuestas son más alimento para engordar la mente conceptual y tu identificación con ella.

Las preguntas, con algo de suerte pueden llevarte a dudar de ti mismo.

La auto-indagación, al igual que el agotamiento de un koan (la palabra “resolver” no tiene sentido) no tiene método, eres tú el que debes ponerte a prueba a ti mismo. El maestro capacitado intentará ayudarte dándote nuevas preguntas o rectificando la situación cuando note desviación hacia terrenos estériles, pero no tiene más función aquí. El trabajo es todo tuyo.

Los textos clásicos inspiradores pueden hacer lo mismo, pero sigue siendo tuyo todo el trabajo. No hay truco y para cada persona es diferente.

¿Por qué crees que en casi 3 milenios no se ha dado ni un paso adelante en las formas de ayudar a Despertar?

Pues precisamente por esto, porque todo dogma/método/pauta etc… simplemente mata la auto-indagación y te deja más lejos en lugar de más cerca.

Recuerda, uno no aprende ni un ápice a patinar leyendo manuales de patinaje, aunque estos puedan ser útiles. Responder a un test teórico de patinaje a la perfección no te acerca ni un ápice a saber patinar… Da igual si tienes todas las respuestas teóricas, aún no tienes ni una sola respuesta real al problema real de cómo patinar…

Para nuestro caso la situación es más sútil porque cuanto más creas entender lo que te proponen los textos reputados, más lejos estás de plantearte dudas de principiante, y justo de eso va esto, de plantearte dudas de principiante. No me importa si acumulas 100.000 horas de meditación, si no has despertado aún no has resuelto las dudas de principiante, y para ti va a ser más dificil que para un principiante porque “ya sabes demasiado” y el saber conceptual no aporta nada aquí, solo molesta aportando su falsa idea de saber y engordando tu personalidad de “sabio”, pero aquí se habla de Saber, no de saber.

Pregúntate si piensas tus pensamientos, si es así ¿cómo podrían hacerte sufrir? ¿acaso te consideras masoquista? ¿hay un pensador tras ellos o surgen en función de cada situación? Preguntate qué queda cuando observas una bella puesta de sol y te relajas y no piensas, solo disfrutas ¿qué queda? ¿quién eres?

¿Por qué ciertos pensamientos pareces pensarlos tú y otros parecen aparecen incluso a tu pesar? ¿cual es la diferencia entre ambos casos? ¿qué hay y qué no hay presente en cada uno de ellos? ¿qué marca la diferencia? ¿ese eres tú? ¿apareces y desapareces?

¿Cómo puedes reaccionar certeramente ante cualquier evento súbito incluso cuando estas pensando en otra cosa? ¿hay un núcleo realmente en algún sitio?

¿Cómo podría la mente tener un centro? ¿cómo sientes ese centro? Busca ese centro, búscate, encuéntralo, defínelo.

Simplemente eso ¿Quién o qué eres?

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El factor principal para el Despertar (I)
20/08/2016, 7:38 am
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Hace unos días charlábamos en forobudismo sobre cual pensábamos que era el factor fundamental para el Despertar.

La conclusión es que todos los factores conocidos en las experiencias de despertar que nos han llegado o que hemos vivido, solo tenían un punto en común:

  • Una intenso trabajo auto inquisitivo  sobre la propia identidad, sobre aquello que uno es (o no es).

Un trabajo tanto conceptual como especialmente no conceptual, un trabajo de auto-indagación, un trabajo que debe uno encarar sin apenas ayudas exteriores.

Así pues aquí solo hablaremos, quede claro, de una de las dimensiones de la liberación: el despertar o auto-realización, pero es sin duda el más escurridizo e incomprendido de los dos (la otra dimensión es el depurado gradual).

Pues bien, es así de escurridizo precisamente por su naturaleza y por su factor desencadenante.

El factor desencadenante no es misterio alguno ni extraña si entendemos que el Despertar es precisamente un cambio en el proceso mental de identificación de nuestra mente. La mente cree ser algo y pasa a creer ser otra cosa, o en el caso más auspicioso,  pasa a no creer ser nada concreto…

Dice el Lankavatara sutra que es “un cambio en el asiento profundo de nuestra consciencia”. Dicen los maestros advaitas que es realizar que “somos consciencia pura”. Algunos maestros modenos dicen que es dejar de creenos la historia de nuestra vida que hemos creado. Y por aquí a veces decimos, negando sin afirmar, que es ver de forma permanente y natural que “no somos nuestros pensamientos (conscientes o conceptuales o discriminativos, como desees)”.

Debes entender, aunque cueste, que una persona realizada, lo es porque esa es su vivencia presente, pero no tiene por qué tener ni idea de por qué despertó y de hecho es así casi siempre… Es por eso que muchos maestros están aplicando métodos de “dejar ir” (de depuración gradual) para intentar hacer despertar y eso no va a funcionar casi nunca, porque esas prácticas no ayudan a despertar. Recomiendan la medicina incorrecta, que no es que no cure, pero no aplica a esa enfermedad.

Un caso que he citado alguna vez es el de E. Tolle, no porque le tenga especial manía sino porque casi todo el mundo lo conoce. Él despertó ante una fuerte crisis de personalidad (lo cual encaja completamente con la necesidad de preguntarte sobre ti mismo y lo que eres de forma casi obsesiva) pero sus enseñanzas actuales se basan en “el poder del ahora” que básicamente es una forma de abandono y “dejar-ir” (en el presente) y por tanto para él, ya despierto, son las prácticas ideales, pero quizá no para ti…

Otro ejemplo es el solo-shikantaza, que de nuevo es una forma de abandono y “dejar-ir” en la práctica, pero que no crea caldo de cultivo para el Despertar, y es por eso que me temo que el Zen Soto actual está plagado de maestros con cero experiencia en realizaciones (pero muy duchos en como “dejar-ir”).

Por la misma razón ocurre lo mismo con la meditación samatha y los Jhanas (que no ayudan demasiado), y también por ello las técnicas vipassana bien encaradas sí potencian el Despertar y no es raro que el budismo Theravada las acabara incorporando entre sus prácticas.

(continua)

 



Los cuentos de Tao (2.010-2.016)
18/08/2016, 7:21 am
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He recopilado en un PDF los cuentos del blog.

Queda enlazado en la sección de minilibros y aquí.

 




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